Qira'at Tujuh dari Alquran

Ketika membaca Al Qur'an, kita sering lihat Warsh atau Hafsh dan berkata, "Ini adalah Hafsh" atau "Ini Warsh". Yang kami maksud adalah bahwa ini adalah riwaya atau Warsh atau riwaya dari Hafsh. Ini adalah riwaya dari qira'a tertentu. The qira'at atau bacaan, atau metode membaca, diberi nama setelah pemimpin sekolah dari pembaca Alquran. Setiap qira'a kewenangannya berasal dari seorang pemimpin terkemuka dari bacaan pada abad kedua Hijriah atau ketiga yang pada gilirannya riwaya jejak mereka atau transmisi kembali melalui para sahabat Nabi. Misalnya, di belakang sebuah Alquran Warsh, Anda akan cenderung menemukan "yang riwaya Imam Warsh dari al Nafi '-Madini dari dari' Abdullah bin Abu Ja'far Yazid bin al-Qa'qa '' Abbas dari Ubay bin Kaab dari Rasulullah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya damai, dari Jibril, saw, dari Sang Pencipta. " Atau dalam Hafsh Anda akan melihat "riwaya dari Hafsh bin Sulaiman bin Al-Mughira al-Asadi al-Kufi dari qira'a dari 'Asim bin Abi'n-Nujud al-Kufi dari Abdu'r-Rahman' Abu 'Abdullah bin Habib as-Sulami Affan dari 'Usman bin' dan 'Ali bin Abi Thalib dan Zaid bin Tsabit dan Ubay bin Ka'b dari Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian. " Ini semua kembali ke Nabi.

Ada sedikit perbedaan dalam pembacaan, misalnya, di mana satu berhenti, seperti dalam Surat al-Baqarah (1): "Dhalika'l-Kitabu la rayb" atau "Dhalika'l-Kitabu la rayba FIH" serta beberapa voweling perbedaan ("suddan" atau "saddan"), dan kadang-kadang perbedaan dalam huruf karena tanda diakritik yang berbeda, sebagai ya 'atau ta' (turja'una atau yurja'una). Kadang-kadang sebuah kata akan memiliki shadda atau tidak memiliki sebuah shadda.

Dalam konteks ini, kita harus disebutkan bahwa Nabi sendiri mengatakan bahwa Alquran diturunkan dalam tujuh dialek (ahruf, menyanyi Harf). Harf di sini berarti dialek, idiom, atau modus ekspresi. Sekarang, selama khalifate dari 'Utsman, hal ini menimbulkan pertengkaran. Misalnya, Suriah Ubay bin Kaab diikuti, yang diikuti Kufans 'Abdullah bin Mas'ud, rakyat Hims mengikuti al-Miqdad, dan orang-orang dari Basra mengikuti Abu Musa. Untuk mengakhiri percekcokan ini lebih dari yang terbaik, 'Uthman memutuskan untuk menyatukan masyarakat di belakang satu teks.

Pada masa Abu Bakar as-Siddiq, Zaid bin Tsabit telah dibebankan oleh Abu Bakar untuk mengumpulkan bersama semua bagian tertulis dari Alquran dan kompilasi teks lengkap (untuk sejumlah besar huffaz telah tewas dalam Pertempuran Yamama). Dia melakukan ini, dan dilaporkan bahwa ia adalah orang pertama yang mengumpulkan Al-Qur'an antara dua meliputi "menyalin ini pergi dari Abu Bakar Umar dan kemudian ke Hafsa..

'Uthman yang digunakan untuk membuat salinan yang kemudian didistribusikan ke seluruh bagian umat Islam, namun dilaporkan bahwa' Uthman "membuat salinan Al-Qur'an" atau "bersatu kaum muslimin pada satu salinan saja." Dorongan untuk melakukan ini adalah disediakan oleh Hudhayfa bin Al-Yaman saat ia kembali ke Madinah setelah mengamati perbedaan regional. Dia berkata kepadanya, "Ambil di tangan umat ini sebelum mereka berbeda tentang Buku seperti Kristen dan Yahudi." Jadi, ia dikirim untuk salinan yang dibuat oleh Abu Bakar yang menjadi milik putri Umar, Hafsa.

Dialek Qurayshi yang difavoritkan dalam hal ini dan ini dieliminasi banyak keanekaragaman, tetapi sebagian masih tercermin dalam arti yang berbeda karena dasarnya adalah usaha transmisi lisan dan tidak ada diacriticalmarks dalam naskah Utsmani itu '. Orang-orang membacakan Al Qur'an seperti yang mereka membacanya dari guru mereka dan mereka pada gilirannya disampaikan lisan ini.

Dalam qira'at, ada dua kategori:

Mutawatir: transmisi yang memiliki rantai independen dari otoritas yang begitu luas sebagai untuk menyingkirkan kemungkinan kesalahan dan yang ada konsensus.

Mashhur: ini adalah sedikit kurang luas dalam transmisi mereka, tapi masih begitu luas untuk membuat kesalahan sangat tidak mungkin.

Ada 7 qira'at yang mutawatir dan 3 mashhur.

Mutawatir ini adalah:

Nafi '(w. 169/785)

Ibn Kathir (w. 120/737)

Abu 'Amr bin Al-'Ala' (w. 154/762)

Ibnu 'Amir (w. 154/762)

'Asim (d. 127/744)

Hamza (d. 156/772)

al-Kisa'i (w. 189/904)

Mashhur ini:

Abu Ja'far (w. 130/747)

Yakub (d. 205/820)

Khalaf (w. 229/843)

Ada juga beberapa "shadhdh" pembacaan, bacaan langka yang biasanya diskon.

Dulu bahwa sarjana yang tepat belajar semua 7 atau bahkan 10 qira'at. Kadang-kadang mereka akan menggunakan satu qira'a satu hari dan satu hari berikutnya. Beberapa orang telah salinan varian ditandai di dalamnya. Ada slavegirl disebut Tawaddud pada masa Harun ar-Rasyid yang tahu semua pembacaan sepuluh oleh jantung,

Namun, pembacaan itu kemudian membagi sesuai dengan lokasi. Sebagai contoh, pada tahun 200 AH, Basra adalah bacaan qira'a Abu 'Amr dan Yakub, Kufah menggunakan Hamzah dan' Asim, Suriah menggunakan Ibnu 'Amir, Mekah telah Ibnu Katsir, dan Madinah menggunakan Nafi'. Mesir, yang merupakan rumah Warsh, yang digunakan terutama Warsh sampai kedatangan orang Turki. Kemudian Hafsh menjadi populer karena merupakan varian yang digunakan Turki. Hafsh, kebetulan, adalah qira'a dari 'Asim, digunakan di Kufah. The Warsh riwaya dari qira'a dari Nafi '.

Saat ini, dua bacaan harus digunakan adalah qira'a dari 'Asim dalam riwaya dari Hafsh, dan qira'a dari Nafi' di riwaya dari Warsh. Juga digunakan di Afrika adalah qira'a Abu 'Amir dalam riwaya iklan-Duri.

Sekarang, masing-masing pembacaan, atau riwayas, adalah keseluruhan dari Al Qur'an dibacakan oleh seorang guru di semua varian yang ditransmisikan dari dia. Ini adalah corupus dari reciation. Bentuk-bentuk bacaan masing-masing disebut oleh mahasiswa terkemuka dari master yang membacakannya. Jadi kita akan menemukan Tariq (gb. turuq) dari apa-dan-begitu, mahasiswa master. Lalu di bawah Turuq, ada juga wujuh tersebut. Kami menemukan wajh dari apa-dan-jadi dari Tariq dari apa-dan-begitu. Ada sekitar dua puluh riwayat dan delapan puluh turuq. Sehingga Anda dapat melihat bagaimana baik dan tepat ilmu transmisi dengan orang-orang. Perbedaan antara turuq dan wujuh bawah sebuah riwaya sangat sedikit untuk menjadi begitu kentara. Mereka terutama dalam intonasi dan diksi daripada voweling atau infleksi. Tapi ini adalah tingkat perawatan dan presisi yang orang-orang ini.